Baq n'est pas mort

Les cœurs qui ne suivent pas la force, les cœurs effrayés et endormis, les cœurs attachés à ce monde éphémère, sont des cœurs morts. Ce ne sont que des morceaux de chair froide, et quel cœur est celui qui abandonne Hussein !

L'un d'eux a dit : "Mon maître, leurs cœurs sont avec toi, et leurs épées sont contre toi... !" Mais il n'y a pas prêté attention.

Alors la réponse des martyrs est venue : "Devons-nous rester après toi ? Que Dieu ne nous accorde pas une bonne vie après toi, mon maître !"

Abis, Jawn, Burayr, Habib, Zuhayr, Muslim, Abdullah... "Par Dieu, je n'ai jamais vu de compagnons plus fidèles et meilleurs que mes compagnons."

Al-Abbas, Ali al-Akbar, al-Qasim, les Banu Hachim... "Et aucune famille n'est plus pieuse et plus fidèle que ma famille."

Dieu m'a permis de lire le roman "Resté vivant" de l'écrivain iranien Sadegh Karamyar, et ce qui a accru mon désir de le lire est mon profond attachement à l'Imam Khamenei, qui m'a poussé à une recherche constante de romans que le Wali al-Amr a loués. Parmi eux, ce roman, qu'il a mentionné à la foire du livre et qu'il a décrit comme un bon roman. On sait que Son Éminence lit et étudie divers romans publiés dans la République, ainsi que des romans internationaux et d'autres lectures dans de nombreux domaines. Ce roman est très important pour ceux qui n'aiment pas lire les livres biographiques tels quels, car il met en lumière des événements importants de l'histoire islamique, d'autant plus que ces événements ont préparé le plus grand drame de l'histoire, à savoir la bataille du bien et du mal à Karbala.

Au premier coup d'œil, après avoir vu le livre et son volume, je me suis dit que cela me prendrait beaucoup de temps et que je ne le finirais peut-être qu'après l'Achoura, en raison des nombreuses occupations et commémorations auxquelles les gens sont liés pendant ces nuits bénies. Mais dès que j'ai commencé à lire le roman, mon imagination m'a transporté en l'an 61 de l'Hégire, où j'ai vécu les événements de la ville de Koufa instant après instant, me déplaçant d'une tribu à l'autre. Mais hélas pour la situation des habitants de cette époque, et combien les problèmes d'alors nécessitaient conscience et piété pour que la perspicacité des Koufans s'éveille. Tous ceux qui avaient envoyé des lettres et avaient acclamé et glorifié la venue du petit-fils du Messager de Dieu (que la paix soit sur lui) et de son descendant restant, l'Imam Hussein ibn Ali (que la paix soit sur lui), étaient ambigus et hésitants, à l'exception de quelques-uns qui ont été fidèles à la vérité à Karbala.

Qui aurait cru que Amr ibn al-Hajjaj al-Madhhiji, commandant de l'aile droite de l'armée des ennemis de Dieu, et l'assassin du premier martyr parmi les compagnons de l'Imam Hussein (que la paix soit sur lui), Muslim ibn Awsaja, assiégeait le palais du gouvernorat à Koufa et réclamait vengeance pour le chef de sa tribu, Hani ibn Urwa, quelques semaines avant l'événement de Taff ! Le "grand de Madhhij" qui avait envoyé des lettres à Hussein (que la paix soit sur lui) et pressait son ambassadeur (que la paix soit sur lui) Muslim ibn Aqil de renverser Ubayd Allah ibn Ziyad, a privé d'eau le camp musulman à Achoura, et a incité les gens contre Hussein (que la paix soit sur lui) jusqu'à ce qu'il lui dise : "Ô Hussein, c'est l'Euphrate où les chiens lèchent, et où les ânes et les porcs boivent, par Dieu, tu n'en goûteras pas une gorgée avant de goûter l'eau bouillante de l'enfer."

Est-il concevable que le deuxième martyr du camp de la vérité, Abdullah ibn Umayr, et son épouse Umm Wahb, la première martyre à rejoindre le convoi lors de la bataille de Taff, aient vu leur tribu jurer allégeance à Ibn Ziyad quelques semaines auparavant !

Abdullah ibn Umair avait choisi de se diriger vers la Perse afin de ne pas être le combustible du feu de la discorde entre les musulmans, préférant aller combattre les païens, renforçant indirectement le règne des Omeyyades ! Quel cœur est celui qui a tourné de cent quatre-vingts degrés quand il a senti le parfum de Hussein (que la paix soit sur lui) ? Qu'a fait Qays ibn Musahhir al-Saydawi à ton cœur, ô Abdullah, et quelle influence ont eu Anas ibn al-Harith al-Kahili sur toi et ta femme pour que tu envisages de retourner à Koufa et de soutenir Muslim ? Mais malheur à Muslim ! Ils l'ont appelé à eux, puis se sont dispersés autour de lui, et quelques jours plus tard, ils se sont réunis pour le tuer, puis se sont tenus sur la place du marché de Koufa pour le pleurer. Quelle contradiction les habitants de Koufa portent-ils dans leurs cœurs ! Ils aiment Hussein ibn Ali et prêtent allégeance à son ennemi, mais c'est bien loin d'eux, car ce sont eux qui se sont écartés du chemin de son père Ali (que la paix soit sur lui), se sont rebellés contre lui et l'ont combattu à Nahrawan... !

Mais la plus grande ironie qui a complètement changé le cours de la scène est la décision d'un homme corrompu dont la corruption s'est accumulée depuis l'époque de l'Émir (que la paix soit sur lui) jusqu'à atteindre son apogée sous le règne d'Abu Abdallah al-Hussein (que la paix soit sur lui), le juge de Koufa, "Shurayh", qui connaissait la vérité de la situation, mais quand il a vu Hani emprisonné et blessé dans le palais d'Ibn Ziyad, il n'en a pas informé sa tribu, mais a utilisé la ruse, le mensonge et la tromperie, et a dit aux gens que Hani allait bien et qu'il était l'invité d'Ibn Ziyad... Une seule décision aurait pu changer les événements de toute Koufa ! Si la langue du juge qui a préféré le monde à l'au-delà avait prononcé la vérité, Ibn Marjana n'aurait pas été à l'abri des épées des Madhaji, et l'affaire de l'Imam Hussein (que la paix soit sur lui) aurait été réglée à Koufa, et l'incident de Karbala n'aurait pas eu lieu. À cet égard, l'Imam Khamenei (que son ombre perdure) parle de l'importance des décisions des élites de la société qui influencent les gens et dit : "Les décisions des élites au bon moment, la détermination des élites des positions au bon moment, le renoncement des élites au monde au bon moment, tout cela préserve notre histoire et sauve nos valeurs et les préserve. Il faut prendre la position nécessaire au moment décisif, et si ce moment fatidique passe sans être exploité, l'occasion est perdue et la perte est irréparable."

"Si tu vois Hussein ibn Ali, témoigne que le désir de le rencontrer m'a conduit à cet état."

Avec ces mots, le jeune marié, ce printemps du monde, a fait ses adieux, lui et son épouse Salima bint Amr ibn al-Hajjaj, dont la chevalerie ne l'a pas dissuadé de combattre son gendre et sa fille, ni même de les tuer. Bien qu'il ait préparé sa fille et lui ait enseigné les arts martiaux, et qu'il n'ait accepté de la marier qu'à l'un des fils des partisans d'Ali ibn Abi Talib (que la paix soit sur lui), mais les promesses d'Ibn Ziyad et l'amour de ce monde l'ont conduit à faire partie des maudits par la langue des chiites des Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux) : "Ô Dieu, maudis les assassins de Hussein (que la paix soit sur lui)." Quant aux jeunes mariés, ils ont été conduits au paradis avant la grande bataille, et avant de connaître le maître de la jeunesse du paradis, Hussein ibn Ali (que la paix soit sur lui).

Les traîtres, les perfides et les hypocrites ont préparé une armée bien plus nombreuse que les lettres qu'ils avaient envoyées à l'imam de leur temps, et ils ont cherché à le tuer de la manière la plus ignoble. Mais, grâce à Dieu, al-Mukhtar al-Thaqafi s'est vengé d'eux plus tard, et il n'en reste plus aucun souvenir.

Que la paix soit sur toi, ô Abu Abdallah Hussein (que la paix soit sur lui)